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日志

 
 

高州重年例,年例重游神  

2012-02-08 23:45:31|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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谢庆标  摄影并文

  

在我国的众多传统节日中,春节,可算是最为热闹的。然而在粤西的高州一带,春节期间或其后仍有更为热闹更为隆重的节日要过,那就是甚具地方特色的民间习俗——年例。高州的年例,又称作年宵,但是和其它地方的年宵又有所不同。当地人是以村落为单位,在一个早已由先祖选定的介于农历正月初至三月初的“年例日”里,开展年例。各村落的年例多是为期三天,头天叫“起年例”,第二天叫“正年例”,最后一天也即正年例延至次日凌晨之后的系列活动叫“年例尾”。

在开始年例的前一天,各家各户的准备工作都在有条不紊地进行,而这些准备工作,主要就是购买各种食材、饮料和祭品。在食材方面,山珍海味干鲜两货应有尽有,其中,鸡是必不可少的。高州人无鸡不欢,而且无鸡不成宴,这一点,和陆游吟咏的“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”颇有几分相似。其实无论家庭境况如何,做年例时高州人绝不吝啬,并且特热情特喜客,前来吃年例的除了亲朋好友,还有很多都是一般交往或素未谋面的,只要有人踏进家门,概是热情款待,求的是,人越多,越热闹就越好。我自知脸皮不够厚,因为簿到可以长胡子,一天一刮都感觉不甚干净,要不然,我一户人家吃上一口,大抵会撑上三天肚子。不过话又说回来,虽然我云游四海的机会不多,但走南闯北的机会,也不少,又有哪个国家或地区的美食,能真会让我垂涎三尺?因而对于吃年例,我兴趣不大,期待的,是正年例的重头戏——游神。

游神,就是由当地乡民组成的游神队伍把原本供奉在庙堂的神像请出来,再抬到各家各户的同宗祖堂受人跪拜。在游神队伍来到之前,各家各户把祭祀用品搬到同宗祖堂,依次在正厅的八仙桌上摆放好并齐齐等候请来的神像,再行跪拜之礼等,此过程又称“摆醮”。在摆醮的祭祀用品中,用猪肉、鸡和鱼做成的“三牲”是必不可少的,当然也少不了香烛、糖果和三茶五酒等等。

游神队伍阵容庞大、道具五花八门,有炮手、道士、神像、罗伞、彩旗、香炉、小喇叭、长喇叭、锣、鼓、锵,以及用来收押五鬼邪神的纸船等等。游神队伍的炮手会隔一段时间就燃放一个炮头,冲天一响,两旁乡民迎神的鞭炮也随之响起,尤其是在晚上,游神队伍所经之处皆是迎神和送神的鞭炮与焰火此起彼伏,声如雷鸣,响彻四野。到了摆醮的祖堂,之前抬着的神像会被游神人员恭请下轿并被搬放在堆满了祭品的八仙桌上,待游神人员和该祖堂的户人先后念唱做打及烧纸完毕,跪拜正式开始。无论是主人还是客人,此时都可以在神像前行三跪九叩之礼,祈求神灵庇佑。这时候,游神队伍中的小喇叭手要连续吹响乐曲,直至跪拜结束,而长喇叭、锣、鼓、锵等则间有伴奏。

跪拜结束后,道士及其助手便诵念经文,同时施驱魔逐鬼之法,号信众平安。道士使用的道具除了青蛇、七星剑,还有“阴阳爻杯”,阴阳爻杯大多是由一节数厘米长的竹节破开两片再用绳子串联而成,竹片的外表为阳,内面为阴,所以阴阳爻杯有阴阳天地之分。用到这种道具时,通称“打圣杯”。首先是道士的助手抬起神像,道士便将阴阳爻杯放在神像的手上,再由助手轻抖神像让神像手上的阴阳爻杯滑落地面,意为此杯是神像所打。道士从中观看征兆,两块竹片的内面都向上叫作阴杯,两块竹片的外表都向上叫作阳杯,而一块竹片内面向上一块竹片外表向上则叫圣杯,要顺序不限的连续打出上述这三种杯,才算打转杯,也即表示神灵满意了高兴了,妖魔鬼怪也已一一制服并收押了,道士随即告知领队此处摆醮大功告成可以离去。游神队伍在离去时,户人大都牵着一长串已点燃的鞭炮紧紧追随,直到燃放完毕才止步,此举意为送神。

在一些面积较大祖堂较多人口密集的村落,游神队伍从早到晚都忙个不停。除了游神,做年例的村落还有许多形式各样的娱庆活动,如游灯、舞狮、舞龙、杂技、做大戏、木偶戏、放电影、魔术表演及歌舞晚会等等,无他,年例的起源与神灵有关,故而言之,当地乡民极尽所能来讨好、献媚于神灵,以博取神灵的欢心,祈求神灵保佑一生风调雨顺、人畜兴旺、五谷丰登,这是最原始的美好的愿望。当正年例结束之后的次日凌晨,当那只收押了五鬼邪神的纸船被扛至河边并被熊熊烈火逐渐吞噬之时,余光之中,映照的是现场男女老幼最本质的善良的眼神。

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图1:年例已成了高州人每年必过的节日,如同过年一般,甚至有“年例大过年”的说法。

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图2:从“起年例”到“年例尾”,贯穿始终的都离不开吃。起年例那天,可以看到无论是庙堂、祖堂和各家各户的门里门外,都摆放着用于祭祀或招待亲朋好友的鸡、鹅、鸭、猪、牛、羊以及各种水果、饮料,满堆如山。

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图3:年例期间,家家张灯结彩,户户布置彩楼、彩廊、画廊等,路旁插满彩旗,气氛浓烈尽献于众。而游神队伍自庙堂出发后由近及远在每一个祖堂都做一次摆醮,大有将神迹走遍每一个角落之势。

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图4:鼓乐喧天,游神队伍前不见头后不见尾。

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图5:铛铛锣,咚咚鼓,听者无不为之精神一振。

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图6:游神队伍中的锣鼓队行进步法高超,一会儿圆形,一会儿之字形,一会儿又齐头并进、交错,变化多端。

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图7:一旁待候的长喇叭队,形神肃穆。

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图8:长喇叭鸣奏之时,如天籁之音穿过屋檐,越过天井,声声震天。

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图9:在外地工作或生活的高州人,过年时可以不回家,但过年例时一定得赶回去和家人团聚。同操一方语言,乡音乡情交融,着实让常年在外、难得相见的乡民别有一番感受。

 

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图10:高州人过年例,并不仅仅是为了游神、摆醮等活动。更主要的是年例已成了他们心中的一种寄托,是年例拧紧了他们的乡土情结。人们都会如过年般聚集在一起庆祝,并宴请四乡八邻同享这份乐事,因此年例也成了高州人维系亲情、联系友情的一条绚丽纽带。

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图11:鞭炮是迎神和送神过程中不可或缺的信物。一炮点燃,声震四邻,更为整个年例平添了无尽的喜庆。

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图12:一处祖堂摆醮完毕,游神队伍又马不停蹄的赶往下一处。

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图13:涉水淌河、翻山越岭的游神队伍。

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图14:在高州年例“游神”所用的神像中,冼太夫人像往往位居前列。冼太夫人是当地一位颇具影响力的人物,她为维护国家统一、民族团结作出过卓越贡献,被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”。当地人如此敬重一位爱国的巾帼英雄,也多少反映出他们的英雄主义情怀及爱国主义思想。

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图15:游神队伍中彩旗队的旗手大多都是小孩子。这些稚气未脱的小孩子,是否知道他们将传承的,不单止只有略显迷信的习俗,还有一种积极意义上的人文精神?

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图16:年例,在高州一带有着非常重要的社会功能。然而,近年来当地人随着各种意识乃至生活形态上的变化,已逐渐倾向于“吃年例” 而不是“做年例”。尤其是很多青壮年,外出打工、经商者越来越多,他们深受外来文化的影响,对家乡传统的年例日渐忽视,因而这些传统的游神、摆醮活动大多只能由一些老弱妇孺来组织、开展。高州年例,高州年例的游神,希望你能一路健步如飞。

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