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日志

 
 

魂牵大昭寺  

2012-04-12 20:33:08|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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谢庆标  摄影并文

 

在西藏,常常可以看到众多藏传佛教的信徒,他们千里迢迢、风尘仆仆,从自己的家乡出发,一路上磕着等身长礼,朝着他们心目中的圣地拉萨进发。他们的朝圣之路少则用时一两月一两年,多则十数年。那么,当这些虔诚的信徒进入了拉萨之后,又是以哪里为终点呢?那就是位于拉萨市中心的大昭寺。

大昭寺离布达拉宫不远,步行二十来分钟就可到达。刚走近大昭寺门前的广场,远远的就能看到寺两侧高高耸立的经幡柱,以及袅袅升腾的青烟、闪闪发光的金顶,还有,挥之不去的或浓或淡的酥油灯的氤氲之味。

融合了藏、唐、印度和尼泊尔等多种建筑风格的大昭寺始建于7世纪吐蕃王朝的鼎盛时期,其建造的目的据说是为了供奉一尊明久多吉佛像,即释迦牟尼的8岁等身像,该佛像是当时的吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主带来的。之后寺院经历代扩建,到目前占地已多达25000余平方米。值得一提的是,现在大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。而尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像则于8世纪被转供奉在小昭寺。

除了佛祖释迦牟尼的等身佛像,大昭寺还供奉有松赞干布和文成公主等塑像。统一了整个吐蕃疆域的松赞干布,在藏民的心目中,是最伟大的一个吐蕃王。藏民甚至认为松赞干布和他的两位妻子(尺尊公主与文成公主)都是菩萨的化身,是来到人间教化藏民、救苦救难的。尤其是文成公主,藏民更是敬重有加,因为在文成公主的引领下,汉族的纺织、造纸、碾磨、陶器、酿酒等工艺相继在吐蕃得以推广和应用;她带来的农书、史书、诗文、历法、医典、佛经等典籍,则促进了吐蕃经济、文化的发展,同时又加强了汉藏两族之间的友好往来。在大昭寺,最为珍贵的就是保存了很多有关松赞干布和文成公主的历历史迹。

清晨的大昭寺,迎来了信徒们转经的高峰。他们脚下粘乎着厚实的泥块,脸上刻蚀着风霜的印痕,一个紧挨着一个,如城垛般,密不可透。虽然人很多,但是每个人都是那么安静、专注,忘我地喃喃念着六字真言,用双手、用双脚去追皈、去追随,用意念去追寻着自己敬畏的神、敬畏的佛,从给酥油灯添上酥油的那一刻,久久的伏俯敬拜。酥油灯一闪一闪的,照耀着每一张虔诚的脸。这个时候,我们能真真切切地看到藏民,那种山河可动、而信仰至死不摇的信念。莫名的感动中,我甚至以为自己也是其中的一员,被彻彻底底的,同化了。

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图1:大昭寺,这座土木结构的寺院,主殿四层,殿顶覆盖着浮光耀金的金顶,光彩夺目。

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图2:西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派,而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。其实自五世达赖喇嘛建立“甘丹颇章”政权后,其类似政府行政机构的“噶厦”便常设于寺内,而活佛转世的“金瓶掣签”仪式也大多都是在大昭寺举行。大昭寺,可以说是藏区的政治、宗教与文化活动中心所在。

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图3:寺前终日香火缭绕。信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长礼的深深印痕。

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图4:一千多年的历史,一千多年的信仰,一千多年的香火,延续了一个个流传了一千多年的故事。

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图5:藏民喜欢把以大昭寺为主的八廓街一带称为“拉萨”,其藏文意思即是神地或天神之地,由此可见大昭寺在藏民心目中的地位之高。

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图6:转经之余不忘向过路的民众唱经化缘的僧人。

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图7:往来的朝圣者内心里都潜藏着许多不为外人所知的心事,于是那仰俯于天地间的一步一叩的朝圣使得大昭寺永远充盈着人与神的梦呓。

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图8:辉煌的殿宇和精美的廊柱可能不足于让人惊羡,然而在大昭寺上演的一幕幕却使得它的灵净气息经久不衰。游览大昭寺,感触于那些抱着千年廊柱低声啜泣的向佛祖诉说着悲与喜的信徒,你便能深刻地感受到大昭寺才是人们的心灵归宿。

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图9:庄严的大昭寺历经千年岁月,香火却长盛不衰、世代传承。如果某日,你在众多的朝圣者当中见到我弱小的身影,请不要惊诧。因为,你我无论肉体还是精神,都是需要皈依的。谁让大昭寺,其神、其圣已非一般。

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